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韩裔作家:“当他人骂我是华人时 那一刻我就是华人”

澳洲啦 澳洲新闻 2020-05-25 23:30:19 166 0

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编者按:

这篇文章是韩裔作家、记者Euny Hong(@euny)在《纽约时报》宣布的专栏文章,谈到亚裔美国人团结一致的重要性。她出书有两本触及韩国文明的书,离别议论盛行文明和「眼色」观点。Euny在文中援用陈果仁的例子,提出关于种族轻视的同仇敌慨,「当他人骂我是华人时,那一刻我就是华人」,这对读者异常有启示意义。




二月中旬,在天下的形势急转直下之前,我正盘算游览去一个处所。我在那里曾遭遇过反亚裔心情的看待,所以就很慌张地给发型师发了一份邮件:「你能帮我染成金发吗?下周我要出门,我可不想让人当做华人、并说我沾染病毒。」

先别说这个动机的荒谬,我们静一下来想一想:我为何以那末搪突的语气来表达?我完整能够说,我是忧郁仇外心思,但我为何把华人当牺牲品呢?这让我想起谁人陈旧的笑话:两个人逃离狗熊的追逐,你并不须要跟狗熊竞走,只要比别的一个人逃得更快就好了。在面前的状况就是:你不须要应付种族主义,只要让他们去轻视别的人就好了。

我的惊愕,谦虚地提醒了我本身:在面对要挟时会做准确的决议吗?看来不要对本身过于自信。没错,逃避种族定型的锋芒,是一个生存天性。但生存天性往往是不道德的,而且不加范例的话也会变得很丢脸。

终究我没有染头发,由于我突发过敏。也由于这个主意很蠢。

但我照样跟一个华裔混血的朋侪谈了本身的焦炙。「假如在机场拦着我分外盘诘怎样办?」我问。「带上你写的一本书证实你是韩裔」,她复兴说,「我是仔细的。」我的两本书题目里都有「韩国」字样。

我一笑了之。不过十分钟后,照样把书放进了随身行李内里。

我的设计是什么呢?岂非是碰到人对我骂骂咧咧的话,就跑上去说:「我们都赞同冠状病毒都是中国的错,但我是韩国人耶!我们给你们带来防弹少年团(BTS,一个K-Pop组合),所以我们是大好人,对吗?」

这个激动并不新颖,我们从小就被教诲如许去划清界限,疫情不过是把貌寝暴露得更直白。

在1979年代初期我还住在芝加哥郊区的时刻,天天都碰到反华的呐喊。在教堂这是一个常常提起的话题。除了自家,另一个能碰到韩裔的处所就是教堂了。我们的父母和主日学校的先生都通知我们,准确答案是:「我不是华裔,我是韩裔」。不过我得说这个答案并不见效,当我跟一个不善的幼儿园先生提起韩国时,他的回覆是,「哪有如许一个处所?」

那时刻我们小孩子没有谁为本身是韩裔美国人而骄傲。大人们试图经由过程贯注民族骄傲感来填补这类耻感,然则只管他们有优越的志愿,然则貌寝的另一面,是暗示踩他人是能够的。

对一个小孩子来讲,「我不是中国人」算是一个惨白的辩驳,而关于成年的我来讲,要更有斟酌。

促使我终究深思的是什么呢?是一件T恤衫。

上个月,我的一个华裔美国人朋侪在社交媒体上发了一个帖子,她对一则定向投放的广告以为气愤。跟着疫情舒展,一些打扮厂家看到商机,出卖印制了如许的标语的T恤衫:「我是亚裔,但我不是华裔」,「我不是华裔,我是韩裔」,「我不是华裔,我是马拉西亚人」等等。在帖子下面的批评区,留言一样使人气愤。

我的第一个主意是,「我小时刻怎样没有这些T恤衫?」

然则这个主意立时把我本身吓坏了。

类比开来,亚裔相互拆台实在由来已久。在二战时期的美国,一些亚裔商家在窗户上贴标语,通告本身不是日本人。我也碰到过几位属于那一代的亚裔白叟,他们以为罗斯福总统把日裔关进集中营是准确的政治挑选。只限于日本人。

并非说认错人不风险;相反,可能会致命。在1982年的密歇根州,发生过一件让同龄的亚裔美国人都念念不忘的悲剧:一个叫陈果仁的华裔青年,在夜店的表面被两个白人汽车工人看成日本人而活活打死——他们以为日本人摧毁了美国的汽车事情。

那是一个由于身份误认引发的悲剧,但准确的回应并非咆哮「陈果仁基础不是日本人!」,由于那样逃避了核心问题:基于种族来进击任何人永久都不行。

在我的印象里,对亚裔美国人这个身份标签一向心怀不满。我以为这个标签把差别的群体笼统在一起,使人懊丧又毫无意义,并助长了我们一向想逃避的混为一谈:要么是「你们看上去长得都一样」,要么是「你肯定会Excel,然则车技很烂」。

在过去的几周里,我意想到,纵然我不认同这个辞汇、以为它过于广泛,它仍会影响人们对我的观点。对我们任何亚裔美国人来讲,唯一的行进之路须要团结一致。

假如有人再跟我说「你们华人在杀死我们」,那末在那一刻,我就是华人。不管我是不是介怀,在原本的六尺以外再离得更远,我的回响反映都应该是气愤而不是推诿。由于从疫情及其效果中学到的一点经验就是,强调本身不该是仇外心思的锋芒所向,实在无非是为虎添翼。
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